Tag Archives: «آزادی داده

مفهوم «آزادی در قرآن» در یک کتاب پاسخ داده شد

Published by:

مفهوم «آزادی در قرآن» در یک کتاب پاسخ داده شد

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) کتاب «آزادی در قرآن» اثر سیدمحمدعلی ایازی با ویراست جدید و در 6 فصل با عنوان‌های «درآمدی بر آزادی در قرآن (کلیات)»، «مبانی آزادی»، «آزادی عقیده»، «آزادی بیان»، «شبهات آزادی (ارتداد)» و «شبهات آزادی (جهاد)» به همت «موسسه نشر و تحقیقات ذکر» منتشر شده است.
 
در بخشی از مقدمه کتاب آمده است: «بدون شک آنچه در این نوشته دنبال می‌شود، اثبات آزادی است، اما گفتن این سخن وقتی دشواریش آشکار می‌شود که انبوه اشکالات و موارد ضد و نقیض آن‌ را ببینیم و جایگاه هر کدام را در رد و نقد آزادی ساده نیانگاریم. به این جهت پرداختن به مباحث فوق از اهمیت بسزایی برخوردار است و ما را در ترسیم کامل آزادی در فرهنگ قرآنی کمک می‌کند و نگرش کلی و کلان ما را سامان می‌دهد.»
 
در فصل سوم کتاب با عنوان «آزادی عقیده» در صفحه 187 در پاسخ به شبه‌ای درباره «آزادی اندیشه یا نفی اکراه در دین» می‌خوانیم: «لازمه اینکه دین اجباری نیست و مسئولیت انبیا، ارشاد و هدایت است، در آیات فراوانی آمده، بیانگر این نکته است که پیامبران بیش از این مسئولیتی ندارند: «وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَبِّكُمْ فَمَن شَاء فَليُؤْمِن وَمَن شَاء فَليَكْفُرْ (کهف:29) و بگو سخن راست و درست از پروردگار شماست، پس هرکه بخواهد ایمان بیاورد و هرکه بخواهد کافر شود.» طبق این آیات، اگر آنان هدایت را نپذیرفتند و ایمان نیاوردند، در دنیا تعقیب و آزار نشوند و تنها عذاب برای آخرت است. دنیا دار انتخاب و امتحان است وگرنه اگر از روی ترس مسلمان شدند و در باطن کافر بودند، ارزشی ندارد و برای جامعه دینی مفید نیست.»
 
نویسنده در صفحه 297 کتاب نیز درباره مبحث «آزادی بیان» آورده است: «بی‌گمان آزادی بیان، مانند بسیاری از ارزش‌ها و حقوق مطلق نیست و مواردی وجود دارد که طبق رهنمود شرع و عقل موجب محدودیت آزادی می‌گردد. در حقیقت این موارد خارج از چارچوب آزادی نیست، بلکه نوعی تحفظ کرامت انسان است، اما اگر در جایی که کرامت و شخصیت انسان را به مخاطره انداخت، دیگر قابل دفاع نیست.»
 
در ادامه مباحث فصل چهارم کتاب درباره «ادله آزادی بیان» از منظر قرآن کریم می‌خوانیم: «فَبَشِّرْ عِبادِ * الَّذينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَ أُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ. (زمر: 17 و 18) پس بندگان مرا بشارت ده: همان‌هایی را که به هر سخنی گوش می‌دهند پس بهترین آن‌را پیروی می‌کنند، آنان هستند که خدا هدایتشان کرده و آنان هستند صاحبان خرد. این آیه که مردم را به شنیدن سخنان و متابعت از احسن آن‌ها دعوت می‌کند، در حقیقت از موقعیت سخن‌ها و فرصت گفت‌و‌گو و تبادل افکار و امکان طرح نظریات موافق و مخالف سخن خبر می‌دهد، زیرا در صورتی‌ متابعت احسن میسر است که چندین راه و کلام وجود داشته باشد و استماع همه آن‌ها به وقوع بپیوندد و شنیدن همه آن‌ها ممکن باشد.»
 
چاپ چهارم کتاب «آزادی در قرآن» با ویراست جدید، شمارگان یک‌هزار و 500 نسخه در 592 صفحه، به بهای 24 هزار تومان از سوی «موسسه نشر و تحقیقات ذکر» روانه بازار نشر شده است.

مفهوم «آزادی در قرآن» در یک کتاب پاسخ داده شد

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) کتاب «آزادی در قرآن» اثر سیدمحمدعلی ایازی با ویراست جدید و در 6 فصل با عنوان‌های «درآمدی بر آزادی در قرآن (کلیات)»، «مبانی آزادی»، «آزادی عقیده»، «آزادی بیان»، «شبهات آزادی (ارتداد)» و «شبهات آزادی (جهاد)» به همت «موسسه نشر و تحقیقات ذکر» منتشر شده است.
 
در بخشی از مقدمه کتاب آمده است: «بدون شک آنچه در این نوشته دنبال می‌شود، اثبات آزادی است، اما گفتن این سخن وقتی دشواریش آشکار می‌شود که انبوه اشکالات و موارد ضد و نقیض آن‌ را ببینیم و جایگاه هر کدام را در رد و نقد آزادی ساده نیانگاریم. به این جهت پرداختن به مباحث فوق از اهمیت بسزایی برخوردار است و ما را در ترسیم کامل آزادی در فرهنگ قرآنی کمک می‌کند و نگرش کلی و کلان ما را سامان می‌دهد.»
 
در فصل سوم کتاب با عنوان «آزادی عقیده» در صفحه 187 در پاسخ به شبه‌ای درباره «آزادی اندیشه یا نفی اکراه در دین» می‌خوانیم: «لازمه اینکه دین اجباری نیست و مسئولیت انبیا، ارشاد و هدایت است، در آیات فراوانی آمده، بیانگر این نکته است که پیامبران بیش از این مسئولیتی ندارند: «وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَبِّكُمْ فَمَن شَاء فَليُؤْمِن وَمَن شَاء فَليَكْفُرْ (کهف:29) و بگو سخن راست و درست از پروردگار شماست، پس هرکه بخواهد ایمان بیاورد و هرکه بخواهد کافر شود.» طبق این آیات، اگر آنان هدایت را نپذیرفتند و ایمان نیاوردند، در دنیا تعقیب و آزار نشوند و تنها عذاب برای آخرت است. دنیا دار انتخاب و امتحان است وگرنه اگر از روی ترس مسلمان شدند و در باطن کافر بودند، ارزشی ندارد و برای جامعه دینی مفید نیست.»
 
نویسنده در صفحه 297 کتاب نیز درباره مبحث «آزادی بیان» آورده است: «بی‌گمان آزادی بیان، مانند بسیاری از ارزش‌ها و حقوق مطلق نیست و مواردی وجود دارد که طبق رهنمود شرع و عقل موجب محدودیت آزادی می‌گردد. در حقیقت این موارد خارج از چارچوب آزادی نیست، بلکه نوعی تحفظ کرامت انسان است، اما اگر در جایی که کرامت و شخصیت انسان را به مخاطره انداخت، دیگر قابل دفاع نیست.»
 
در ادامه مباحث فصل چهارم کتاب درباره «ادله آزادی بیان» از منظر قرآن کریم می‌خوانیم: «فَبَشِّرْ عِبادِ * الَّذينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَ أُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ. (زمر: 17 و 18) پس بندگان مرا بشارت ده: همان‌هایی را که به هر سخنی گوش می‌دهند پس بهترین آن‌را پیروی می‌کنند، آنان هستند که خدا هدایتشان کرده و آنان هستند صاحبان خرد. این آیه که مردم را به شنیدن سخنان و متابعت از احسن آن‌ها دعوت می‌کند، در حقیقت از موقعیت سخن‌ها و فرصت گفت‌و‌گو و تبادل افکار و امکان طرح نظریات موافق و مخالف سخن خبر می‌دهد، زیرا در صورتی‌ متابعت احسن میسر است که چندین راه و کلام وجود داشته باشد و استماع همه آن‌ها به وقوع بپیوندد و شنیدن همه آن‌ها ممکن باشد.»
 
چاپ چهارم کتاب «آزادی در قرآن» با ویراست جدید، شمارگان یک‌هزار و 500 نسخه در 592 صفحه، به بهای 24 هزار تومان از سوی «موسسه نشر و تحقیقات ذکر» روانه بازار نشر شده است.

مفهوم «آزادی در قرآن» در یک کتاب پاسخ داده شد

تلگرام