Daily Archives: نوامبر 2, 2021

معرفی کتاب نیروی حال از اکهارت توله،به همراه تحلیل کامل کتاب

Published by:

کتاب نیروی حال از اکهارت توله

کتاب نیروی حال از اکهارت توله

کتاب نیروی حال نوشته اکهارت توله است که توسط انتشارات هودر استرالیا در سال 2004 منتشر شده است.این کتاب شامل 235 صفحه و در ده فصل است که بر اساس ذهن، آگاهی، روشنگری معنوی، راهبردهای ذهن، حالت حضور، درون بدن، روابط روشن، شادی و آرامش، نوشته شده است.

گفته می شود که یکی از تأثیرگذارترین کتاب های معنوی زمان حال است.

به گفته آمازون ، این کتاب بیش از 2 میلیون نسخه فروخته و به بیش از 30 زبان ترجمه شده است.

این کتاب در مورد آگاهی از لحظه حال و توانایی آن در کاهش درد و رنج انسان ها به دلیل ذهنشان است.

اکهارت توله می گوید تمام دردها ناشی از مشغول شدن ذهن به گذشته یا آینده است. اما گذشته و آینده فقط شبیه سازی هستند زیرا کل زندگی شما همیشه در حال موجود است.

توله می گوید وقتی افراد حضور و پذیرش را تمرین کنند، زندگی رضایت بخش تری را آغاز خواهند کرد.

صحبت های نویسنده در مورد کتاب:

من استفاده کمی از گذشته دارم و به ندرت به آن فکر می کنم. با این حال، من می خواهم به طور خلاصه به شما بگویم که چگونه یک معلم معنوی شدم و چگونه این کتاب به وجود آمد.

تا سی سالگی، در یک حالت اضطراب تقریباً مداوم زندگی می‌کردم که دوره‌های افسردگی ناشی از خودکشی را در هم آمیخته بود. اکنون به نظر می رسد که من در مورد زندگی گذشته یا زندگی شخص دیگری صحبت می کنم.

یک شب نه چندان طولانی از تولد بیست و نه سالگی ام، در ساعات اولیه با احساس ترس مطلق از خواب بیدار شدم. قبلاً بارها با چنین احساسی از خواب بیدار شده بودم، اما این بار شدیدتر از همیشه بود. سکوت شب، خطوط مبهم اثاثیه اتاق تاریک، سر و صدای دور قطار در حال گذر – همه چیز آنقدر بیگانه، خصمانه و کاملاً بی معنی بود که در من نفرت عمیقی از دنیا ایجاد کرد. منفورترین چیز اما وجود خودم بود. ادامه زندگی با این بار بدبختی چه فایده ای داشت؟ چرا به این مبارزه مستمر ادامه دهید؟ می‌توانستم احساس کنم که اشتیاق عمیق برای نابودی، برای نیستی، اکنون بسیار قوی‌تر از میل غریزی برای ادامه زندگی شده است.

“من دیگر نمی توانم با خودم زندگی کنم.” این فکری بود که مدام در ذهنم تکرار می شد. سپس ناگهان متوجه شدم که این چه فکر عجیبی است. “من یکی دو نفرم؟ اگر نمی توانم با خودم زندگی کنم، باید دو نفر از من باشند: «من» و «خود» که «من» نمی توانم با آنها زندگی کنم. فکر کردم: «شاید فقط یکی از آنها واقعی باشد.»

آنقدر از این درک عجیب مبهوت شدم که ذهنم متوقف شد. کاملاً هوشیار بودم، اما دیگر هیچ فکری در کار نبود. سپس احساس کردم به چیزی شبیه گرداب انرژی کشیده شده‌ام. در ابتدا یک حرکت آرام بود و سپس شتاب گرفت. ترس شدیدی مرا فرا گرفت و بدنم شروع به لرزیدن کرد. کلمات “در مقابل هیچ چیز مقاومت نکن” را شنیدم که انگار در سینه ام گفته می شد. می‌توانستم احساس کنم که در یک خلأ مکیده شده‌ام. احساس می‌کردم که خلأ درون خودم است نه بیرون. ناگهان دیگر ترسی وجود نداشت و اجازه دادم در آن خلاء بیفتم. بعد از آن اتفاقی که افتاد را به خاطر ندارم.

با صدای جیک یک پرنده بیرون پنجره از خواب بیدار شدم. تا حالا همچین صدایی نشنیده بودم. چشمانم هنوز بسته بود و تصویر یک الماس گرانبها را دیدم. بله، اگر یک الماس می توانست صدا ایجاد کند، این همان چیزی است که می شود. چشمانم را باز کردم. اولین نور سحر از میان پرده ها عبور می کرد. بدون هیچ فکری، احساس کردم، می‌دانستم، که بی‌نهایت بیشتر از چیزی که ما تصور می‌کنیم، وجود دارد. آن درخشندگی ملایمی که از میان پرده ها عبور می کرد خود عشق بود. اشک در چشمانم حلقه زد. بلند شدم و دور اتاق قدم زدم. اتاق را شناختم، اما می دانستم که قبلاً آن را واقعاً ندیده بودم. همه چیز تازه و بکر بود، انگار تازه به وجود آمده بود. چیزهایی را برداشتم، یک مداد، یک بطری خالی، از زیبایی و زنده بودن همه آن شگفت زده شدم.

آن روز با شگفتی کامل از معجزه زندگی روی زمین در شهر قدم زدم، انگار تازه به دنیا آمده ام.

برای پنج ماه بعد، در یک حالت آرامش و سعادت عمیق بدون وقفه زندگی کردم. پس از آن، تا حدودی از شدت آن کاسته شد، یا شاید فقط به نظر می رسید که به این دلیل که حالت طبیعی من شد. من هنوز هم می‌توانستم در دنیا کار کنم، اگرچه متوجه شدم که هیچ کاری که تا به حال انجام داده‌ام نمی‌تواند چیزی به آنچه قبلا داشتم اضافه کند.

البته می‌دانستم که اتفاقی عمیقاً مهم برایم افتاده است، اما اصلاً آن را درک نمی‌کردم. چند سال بعد، پس از خواندن متون معنوی و گذراندن وقت با معلمان معنوی، متوجه شدم که آنچه همه به دنبال آن بودند، قبلاً برای من اتفاق افتاده است. فهمیدم که فشار شدید رنج آن شب باید آگاهی من را وادار کرده باشد که از همذات پنداری خود با خود ناراضی و عمیقاً ترسناک که در نهایت یک تخیل ذهنی است کناره گیری کند. این عقب نشینی باید آنقدر کامل بوده باشد که این خود کاذب و رنجور فوراً فرو ریخت، درست مثل اینکه دوشاخه ای از یک اسباب بازی بادی بیرون کشیده شده باشد. آن‌چه در آن زمان باقی ماند، ماهیت واقعی من به‌عنوان همیشه حاضر بود :آگاهی در حالت خالص خود قبل از همذات پنداری با فرم. بعداً همچنین یاد گرفتم که به قلمرو درونی بی زمان و بی مرگی که در ابتدا به عنوان یک خلاء درک کرده بودم بروم و کاملاً آگاه باشم. من در حالات چنان سعادت و تقدس وصف ناپذیری زندگی می کردم که حتی تجربه اولیه ای که به تازگی توضیح دادم در مقایسه با آن کمرنگ می شود. زمانی فرا رسید که برای مدتی در سطح فیزیکی چیزی نداشتم. من نه رابطه داشتم، نه شغل، نه خانه و نه هویت اجتماعی تعریف شده ای. من تقریباً دو سال را در حالتی از شدیدترین شادی روی نیمکت‌های پارک گذراندم.

اما حتی زیباترین تجربیات هم می آیند و می روند. شاید اساسی‌تر از هر تجربه‌ای، جریان زیرزمینی آرامشی باشد که از آن زمان هرگز مرا رها نکرده است. گاهی اوقات بسیار قوی، تقریبا قابل لمس است و دیگران نیز می توانند آن را احساس کنند. در زمان های دیگر، جایی در پس زمینه است، مانند یک ملودی دور.

بعداً مردم گاهی پیش من می آمدند و می گفتند. “من آنچه را که داری می خواهم. می‌توانی آن را به من بدهی، یا به من نشان بدهی چگونه آن را بگیرم؟» و من می گویم. «تو قبلاً آن را داری. شما فقط نمی توانید آن را احساس کنید زیرا ذهن شما سر و صدای زیادی ایجاد می کند. این پاسخ بعداً تبدیل به کتابی شد که در دستان خود دارید.

قبل از اینکه بفهمم، دوباره هویت خارجی داشتم. معلم روحانی شده بودم.

حقیقتی که در درون شماست

این کتاب نشان دهنده جوهره کار من است، تا جایی که بتوان آن را با کلمات، با افراد و گروه های کوچک جویندگان معنوی طی ده سال گذشته، در اروپا و آمریکای شمالی بیان کرد. با عشق و قدردانی عمیق، می‌خواهم از آن افراد استثنایی برای شجاعت، تمایلشان برای پذیرش تغییرات درونی، سؤالات چالش برانگیز و آمادگی آنها برای گوش دادن تشکر کنم. این کتاب بدون آنها به وجود نمی آمد. آنها به اقلیتی کوچک اما خوشبختانه در حال رشد از پیشگامان معنوی تعلق دارند: افرادی که در حال رسیدن به نقطه ای هستند که می توانند از الگوهای ذهنی جمعی ارثی خارج شوند که انسان ها را برای سال ها در اسارت رنج نگه داشته است.

من اعتماد دارم که این کتاب راه خود را به کسانی خواهد یافت که آماده چنین تحولات اساسی درونی هستند و بنابراین به عنوان یک کاتالیزور برای آن عمل می کنند. من همچنین امیدوارم که به دست بسیاری دیگر برسد که محتوای آن را شایسته توجه بدانند، اگرچه ممکن است آمادگی کامل برای زندگی یا تمرین آن را نداشته باشند. ممکن است بعداً بذری که در هنگام خواندن این کتاب کاشته شده، با بذر روشنگری که هر انسانی در درون خود دارد یکی شود و ناگهان آن بذر در درون آنها جوانه بزند و زنده شود.

این کتاب در شکل فعلی‌اش، اغلب به‌طور خودجوش، در پاسخ به سؤالاتی که افراد در سمینارها، کلاس‌های مراقبه و جلسات مشاوره خصوصی می‌پرسیدند، ایجاد شد، و بنابراین من قالب پرسش و پاسخ را در آن حفظ کرده‌ام. من در آن کلاس ها و جلسات به اندازه پرسش کنندگان آموختم و دریافت کردم. برخی از پرسش ها و پاسخ ها را تقریباً کلمه به کلمه یادداشت کردم. برخی دیگر عمومی هستند، یعنی من انواع خاصی از سؤالات را که اغلب پرسیده می شد در یکی ترکیب کردم و ماهیت آن را از پاسخ های مختلف استخراج کردم تا یک پاسخ کلی را تشکیل دهم. گاهی در فرآیند نگارش، پاسخی کاملاً جدید می‌آمد که عمیق‌تر یا روشن‌تر بود، برخی نکات را روشن‌تر می‌کرد.

متوجه خواهید شد که از صفحه اول تا آخر، دیالوگ ها به طور مداوم بین دو سطح مختلف متناوب می شوند.

در یک سطح، توجه شما را به آنچه در شما نادرست است جلب می کنم. من از ماهیت ناهشیاری و ناکارآمدی انسان و همچنین رایج ترین تظاهرات رفتاری آن، از درگیری در روابط گرفته تا جنگ بین قبایل یا ملت ها صحبت می کنم. چنین دانشی حیاتی است، زیرا تا زمانی که یاد نگیرید کاذب را نادرست بشناسید – نه شما – هیچ دگرگونی پایداری وجود نخواهد داشت و همیشه در نهایت به توهم و نوعی درد کشیده می شوید. در این سطح، من همچنین به شما نشان می‌دهم که چگونه آنچه را که در شما نادرست است به یک خود و به یک مشکل شخصی تبدیل نکنید، زیرا اینگونه است که باطل خود را تداوم می‌بخشد.

در سطحی دیگر، من از دگرگونی عمیق آگاهی انسان صحبت می کنم – نه به عنوان یک امکان آینده دور، بلکه در حال حاضر – مهم نیست که چه کسی یا کجا هستید. به شما نشان داده می شود که چگونه خود را از بردگی ذهن رها کنید، وارد این حالت روشن آگاهی شوید و آن را در زندگی روزمره حفظ کنید.

در این سطح از کتاب، کلمات همیشه مربوط به اطلاعات نیستند، بلکه اغلب به گونه‌ای طراحی می‌شوند که شما را در حین خواندن به این آگاهی جدید بکشانند. بارها و بارها تلاش می‌کنم شما را با خود به آن وضعیت بی‌زمان حضور آگاهانه شدید در اکنون ببرم تا طعم روشنگری را به شما بچشم. تا زمانی که نتوانید چیزی را که من در مورد آن صحبت می کنم تجربه کنید، ممکن است آن قسمت ها تا حدودی تکراری باشند. با این حال، به محض انجام این کار، من معتقدم که متوجه خواهید شد که آنها حاوی مقدار زیادی قدرت معنوی هستند و ممکن است برای شما پر ارزش ترین بخش های کتاب باشند. بعلاوه، از آنجایی که هر فردی بذر روشنگری را در درون خود حمل می کند، من اغلب خود را خطاب به دانایی در شما می کنم که در پشت متفکر ساکن است، خود عمیق تری که فورا حقیقت معنوی را می شناسد، با آن طنین انداز می شود و از آن نیرو می گیرد.

علامت مکث § بعد از قسمت‌های خاص پیشنهادی است که ممکن است بخواهید برای لحظه‌ای خواندن را متوقف کنید، ساکن شوید و حقیقت آنچه را که گفته شده احساس و تجربه کنید. ممکن است جاهای دیگری در متن وجود داشته باشد که شما این کار را به طور طبیعی و خود به خود انجام دهید.

همانطور که شروع به خواندن کتاب می کنید، ممکن است در ابتدا معنای برخی از کلمات مانند “بودن” یا “حضور” برای شما کاملاً واضح نباشد. فقط بخوانید. ممکن است گهگاه در حین مطالعه سوالات یا ایراداتی به ذهن شما خطور کند. احتمالاً بعداً در کتاب به آنها پاسخ داده می‌شود، یا ممکن است زمانی که شما عمیق‌تر به آموزش و در خودتان می‌روید، بی‌ربط باشند.

فقط با ذهن مطالعه نکنید در حین خواندن مراقب هرگونه “احساس پاسخ” و احساس تشخیص از اعماق درون باشید. من نمی توانم هیچ حقیقت معنوی را به شما بگویم که در اعماق وجود شما از قبل نمی دانید. تنها کاری که می توانم انجام دهم این است که آنچه را فراموش کرده اید به شما یادآوری کنم. دانش زنده، باستانی و در عین حال همیشه جدید، سپس از درون هر سلول بدن شما فعال و آزاد می شود.

ذهن همیشه می خواهد دسته بندی و مقایسه کند، اما اگر سعی نکنید اصطلاحات آن را با سایر آموزه ها مقایسه نکنید، این کتاب برای شما بهتر کار خواهد کرد. در غیر این صورت، احتمالاً گیج خواهید شد. من از کلماتی مانند “ذهن”، “خوشبختی” و “آگاهی” به روش هایی استفاده می کنم که لزوماً با آموزه های دیگر مرتبط نیستند.

زمانی که من گهگاه سخنان عیسی یا بودا را از دوره معجزات یا از آموزه های دیگر نقل می کنم، این کار را نه برای مقایسه، بلکه برای جلب توجه شما به این واقعیت انجام می دهم که در اصل تنها یک آموزه معنوی وجود دارد و همیشه وجود داشته است، اگرچه آن به اشکال مختلف وجود دارد.

برخی از این اشکال، مانند ادیان باستانی، چنان با ماده خارجی پوشانده شده اند که جوهر معنوی آنها تقریباً به طور کامل توسط آن پوشیده شده است. بنابراین، تا حد زیادی معنای عمیق تر آنها دیگر شناخته نمی شود و قدرت دگرگونی آنها از بین می رود. وقتی از ادیان باستانی یا آموزه‌های دیگر نقل قول می‌کنم، برای آشکار کردن معنای عمیق‌تر آن‌ها و در نتیجه بازیابی قدرت دگرگونی آن‌ها است ، به‌ویژه برای آن دسته از خوانندگانی که پیرو این ادیان یا آموزه‌ها هستند. من به آنها می گویم: برای حقیقت نیازی به رفتن به جای دیگری نیست. اجازه دهید به شما نشان دهم که چگونه عمیق‌تر به آنچه که دارید وارد شوید.

-اکهارت توله

نویسنده از الگوی پرسش و پاسخ ساده برای رسیدن به مفاهیم و نتایج متفاوت استفاده کرده است. اصطلاحات خنثی توسط او برای درک آسان استفاده شده است. این کتاب به وضوح با این پیام نوشته شده است که راهی برای رهایی از رنج، پریشانی و ورود به صلح و زندگی هماهنگ وجود دارد.

این کتاب خاص برای افرادی نوشته شده است که هنوز به دنبال پاسخ هایی مرتبط با هدف زندگی در این دنیای مادی هستند و در واقع رسیدن به روشنگری معنوی برایشان مشکل است.هدف اصلی کتاب القای بُعد «تجلی آگاهانه» در میان انسان‌ها است، زیرا این نهایت رضایت در زندگی انسان برای خودآگاهی و درک عمیق‌تر «خود درونی» است.

تجلی آگاهانه بر وظیفه حیاتی تحول انسان در جهت معنوی تمرکز می کند و رنج را در زندگی انسان ها کاهش می دهد یا به طور کامل از بین می برد.نویسنده  در کتاب نیروی حال سعی کرده است تا با ذکر مثال هایی به تفصیل در رابطه با آگاهی درونی بدن، روی «شناسایی خود» و «آرامش درونی» کار کند.

احساس آزادی درونی و چشم پوشی از مقاومت ذهنی و عاطفی در برابر لحظه ها و موقعیت های متفاوت.او همچنین نمونه هایی را بیان کرده است که می تواند تأثیرات تغییر دهنده زندگی بر روی افراد داشته باشد و آنها را به سطح دیگری از خودآگاهی برساند.

به عقیده نویسنده، دو نوع بعد در زندگی ما وجود دارد که ابتدا آن را “بعد افقی” می نامند که در آن درک می کنیم که اگر به آنچه می خواهیم برسیم، خوشحال خواهیم شد. اما این درست نیست و در واقع یک تصور اشتباه است. بعد دومی که از آن به عنوان بعد عمودی یاد می کند، آگاهی ماست، یعنی بعد وجودی که به آسانی از تجلی آگاه شویم. باید تعادل و ثباتی بین ابعاد «انجام» و «بودن» در زندگی ما وجود داشته باشد. جدای از اینها، باید مهارت ها و تمرین های مناسبی برای درک خودآگاه ما وجود داشته باشد. باید منبعی مستمر برای ایجاد درون و آگاهی برای زندگی شاد وجود داشته باشد.

برای اینکه خوانندگان عمیقاً به روح خود بنگرند، باید سر خود را پشت سر بگذارند و باید قلب کامل خود را برای روشنگری معنوی غوطه ور کنند. نویسنده که یک معلم معنوی است بر این واقعیت تأکید دارد که ذهن ما به طور بی وقفه ای در حال کار هست و سروصدا می کند و از این رو این دلیلی است که ما خودمان را نمی فهمیم.

مانند یک کاتالیزور برای تحول درونی رادیکال عمل می کند. نویسنده در دو سطح مختلف توضیح می دهد. او در سطح اول اصرار دارد که نباید اجازه داد آنچه توهم خودمان است واقعی پنداشته شود و جزیی از ما شود.ثانیاً او از دگرگونی عمیق و تأمل برانگیز آگاهی انسان و چگونگی رهایی از ذهن برای ورود به حالت شاد و لذت بردن از زندگی صحبت می کند.

استفاده مکرر از کلماتی مانند «بودن»، «حضور»، «ذهن»، «خوشبختی» و «آگاهی» در بخش‌های مختلف کتاب به کار رفته است و نویسنده به گونه‌ای متفاوت به آن نگاه می‌کند. آنها چیزهایی را که واقعاً فراموش کرده ایم به ما یادآوری می کنند و راه های جدیدی برای تفکر عمیق هموار می کنند.

اکهارت توله همچنین از نقل قول هایی از آموزه های دینی باستانی عیسی و بودا استفاده کرده است که نیازی به بیرون رفتن برای جستجوی حقیقت نیست، و حقیقت در اصل در خود شما وجود دارد. حقیقت درونی است و نباید در بیرون آن را جستجو کرد. یک تعلیم معنوی بی زمان، جوهر همه ادیان و اعمال است. نظریه یا حدس و گمان خاصی در این زمینه وجود ندارد. متن با تحلیل کوتاهی از نقل قول ها و گزیده هایی از سنت های مختلف مذهبی آمیخته شده است.

اکهارت توله معتقد است که ایگو(نفس انسان) یک احساس منفی است و قبل از اینکه منجر به تخریب ذهن، جسم و روح شود باید با آن به خوبی برخورد کرد.

جمله ای که نویسنده بیان می کند و در واقع بسیار فلسفی است، قابل نقل است: «راز زندگی این است که قبل از مرگ بمیری و بفهمی که مرگی وجود ندارد».

برای درک قدرت حال، باید به هذیان زمان از ذهن پایان داد و عمیق فکر کرد.رنج ها ریشه در زمان دارند.

نویسنده به خوبی سعی کرده است تا با خوانندگان ارتباط برقرار کند،پیام را با توجه به ضمیر خودآگاه و ناخودآگاه منتقل کند.

نوشته ساده و بی عیب نیروی حال، آن را به یک کتاب راهنما و قابل مطالعه گسترده برای همه کسانی تبدیل کند که واقعاً می خواهند معنای ” زندگی در اکنون ” را بدانند.

بسیاری از اطلاعات و ایده های محرک اولیه به گونه ای موثر با یکدیگر پیوند خورده اند که می توان به راحتی به اهمیت مفاهیمی مانند استفاده خلاقانه از ذهن، روابط روشنگرانه، ناپایداری و چرخه زندگی متصل، پی برد. او برای خوانندگان از نمادهایی مانند «??» استفاده کرده است. به عنوان نمادی برای مکث و تفکر عمیق.

این باعث می شود خوانندگان به تنهایی معنویت را در درون خود تمرین کنند. خیلی بیشتر شبیه یک تمرین ذهنی برای خوانندگان است.

خلاصه کتاب نیروی حال

در این کتاب آمده است که تفکر در جامعه امروزی یک بیماری است. تفکر اجباری یک اعتیاد در جمع است. مردم آنقدر تسلیم ذهنشان شده‌اند که از ذهنشان استفاده نمی‌کنند، بلکه اجازه می‌دهند ذهنشان از آن استفاده کند.

بیشتر افراد جمعی در یک وضعیت ناخودآگاه زندگی می کنند که در آن با ذهن خود همذات پنداری می کنند. این خود کاذب، ایگو را ایجاد می کند، در حالی که خود واقعی مبتنی بر هستی است.

خود کاذب در ترس وجود دارد و برای نجات نسل بشر یک تغییر دائمی در آگاهی لازم است.

 

2. شناخت نفس، ذهن و احساسات:
ایگو، خود کاذبی است که از همذات پنداری با ذهن ایجاد می شود.

ذهن فقط تفکر یا فکر نیست، بلکه احساسات و الگوهای واکنشی ذهنی-عاطفی ناخودآگاه انسان است.

این یکی از مفاهیمی است که در خلاصه کتاب نیروی حال وجود دارد.

3. شناخت خود واقعی و هدف درونی در مقابل هدف بیرونی:
خود واقعی شما، زندگی شماست که اکنون وجود دارد، بودن شما در زمان حال است و واقعی است. موقعیت زندگی شما به دلیل تجربیات و رویدادها وجود دارد.

به طور مشابه، هدف درونی شما این است که در زمان حال باشید، در مقابل هدف بیرونی شما که رسیدن به اهداف و نقاط عطف است.

4. اهمیت تمرین تسلیم و پذیرش برای همسو بودن با زندگی، هستی و اکنون:
وقتی وضعیت، زندگی و شرایط خود را به طور کامل بپذیرید، با زندگی جاری می شوید. مقاومت ذهن است، پس وقتی پذیرفتیم به وجود می آییم.

5. درک “اکنون” و زمان
تنها زمانی که زندگی شما وجود دارد اکنون است، بنابراین مهم است که در حال حاضر باشید تا به طور کامل در زندگی حضور داشته باشید.

زمان را می توان به طور عملی برای تکمیل وظایف و غیره استفاده کرد، اما همیشه مهم است که به لحظه حال بیایید.

این یکی از ضروریات قدرت خلاصه کتاب نیروی حال است.

6. مشاهده «متفکر»
با مشاهده الگوهای فکری تکراری می توانید تشخیص دهید که چگونه ذهن می تواند از شما استفاده کند و اینکه شما در واقع آن نیستید.

این فرصت را ایجاد می کند تا در صورت لزوم اقدام جدیدی انجام دهیم و از شرایط بیرونی و فعالیت ذهنی رها شویم.

7. کشف هستی و عشق
وجود را تنها زمانی می توان کشف کرد که ذهن ساکن باشد. هستی بخشی ابدی از شماست که به زندگی یا مرگ مربوط نمی شود. عشق یک حالت عمیق از وجود است که باید اجازه دهید از طریق حضور شما جریان یابد.

8. بیدار شدن و روشن شدن
این موضوع آنطور که مردم فکر می کنند فوق بشری نیست. در عوض برای همه ما قابل دسترسی است اما از همه ما نیز بزرگتر است.

زمانی می توان از آن استفاده کرد و آن را تجربه کرد که در وجود خود باشد و نه در ذهنش.

آیانیروی حال کتاب خوبی است؟

این کتاب پاسخ های متفاوتی دریافت کرده است. اینکه مردم چگونه آن را تجربه کرده اند تا حد زیادی به علاقه آنها به معنویت و درک آنها از آن بستگی دارد.

برخی گفته اند که این کتاب در سیر شفابخشی و بیداری معنوی آنها نقش محوری داشته است. دیگران این کتاب را “مراقبه ای” توصیف کرده اند و تا آنجا پیش می روند که آن را روی میزهای کنار تخت خود نگه می دارند تا هر زمان که احساس اضطراب می کنند یا نیاز دارند خود را به حضور بازگردانند.

 

معرفی کتاب صد سال تنهایی ،بیوگرافی نویسنده و تحلیل کامل کتاب

Published by:

معرفی کتاب صدسال تنهایی

معرفی کتاب صدسال تنهایی

گابریل گارسیا مارکز در سال 1928 در شهر کوچک آراکاتاکا در کلمبیا به دنیا آمد. او کار خود را به عنوان روزنامه نگار آغاز کرد و اولین بار داستان های کوتاه و رمان های خود را در اواسط دهه 1950 منتشر کرد. وقتی صد سال تنهایی در سال 1967 با عنوان Cien años de soledad به زبان اسپانیایی مادری اش منتشر شد ، گارسیا مارکز به شهرت واقعی بین المللی دست یافت.

او در سال 1982 جایزه نوبل ادبیات را دریافت کرد. گارسیا مارکز که هنوز هم نویسنده پرکار داستان و روزنامه نگاری بود، شاید شخصیت اصلی در به اصطلاح بوم لاتین بود که نشان دهنده افزایش محبوبیت نوشتارهای آمریکای لاتین در جهان است.

صد سال تنهایی یک اثر محوری و پیشرو در جنبشی است که به رئالیسم جادویی معروف شده است و با عناصر رویایی و خارق العاده ای که در تار و پود داستان آن تنیده شده است، این امر مشخص می شود.

تا حدی، جادوی نوشته های گارسیا مارکز نتیجه ای است که گارسیا مارکز جهان را از دید کودکانه به تصویر می کشد: او گفته است که از هشت سالگی هیچ چیز واقعاً مهمی برای او اتفاق نیفتاده است و فضای کتاب هایش فضایی است که او در آن وجود دارد.

دوران کودکی. شهر بومی گارسیا مارکز، آراکاتاکا، الهام بخش بسیاری از داستان های او و به خصوص کتاب صد سال تنهایی است.شباهت‌های زیادی بین تاریخ واقعی زادگاه گارسیا مارکز و تاریخ شهر خیالی ماکوندو وجود دارد.

صد سال تنهایی همانطور که از تجربیات گارسیا مارکز نشأت می گیرد، ایده های سیاسی را نیز منعکس می کند که در کل آمریکای لاتین وجود داشته است. آمریکای لاتین زمانی جمعیت پررونقی از آزتک ها و اینکاهای بومی داشت، اما به تدریج، با ورود کاوشگران اروپایی، جمعیت بومی مجبور شد خود را با فناوری و سرمایه داری که خارجی ها با خود آورده بودند، وفق دهند.

صد سال تنهایی علاوه بر بازتاب این مرحله اولیه رشد آمریکای لاتین ، وضعیت سیاسی کنونی کشورهای مختلف آمریکای لاتین را منعکس می کند. همانطور که ماکوندو دستخوش تغییرات مکرر در دولت می شود، به نظر می رسد کشورهای آمریکای لاتین نیز قادر به ایجاد دولت هایی با ثبات و سازمان یافته نیستند.

دیکتاتوری های مختلفی که در طول صد سال تنهایی به قدرت می رسند، برای مثال، آیینه دیکتاتوری هایی هستند که در نیکاراگوئه، پاناما و کوبا حکومت کرده اند.گرایش های سیاسی واقعی گارسیا مارکز به طور قطع انقلابی و حتی کمونیستی است: او دوست فیدل کاسترو است. اما تصویرهای او از دیکتاتوری‌های ظالمانه نشان می‌دهد که همدردی‌های کمونیستی او به دولت‌های بی‌رحمانه‌ای که گاهی کمونیسم تولید می‌کند، نمی‌رسد.

بنابراین، صد سال تنهایی تا حدودی تلاشی است برای ارائه واقعیت تجربیات خود گارسیا مارکز در یک روایت تخیلی.

صد سال تنهایی رمانی بسیار جاه طلبانه است.صد سال تنهایی  داستانی در مورد تاریخ کلمبیا و حتی به طور گسترده تر، در مورد مبارزات آمریکای لاتین با استعمار و با ظهور خود در مدرنیته می گوید. شاهکار گارسیا مارکز، با این حال، نه تنها به تجربیات آمریکای لاتین، بلکه به پرسش‌های بزرگ‌تری درباره ماهیت انسان توجه دارد.

در نهایت، رمانی است که به همان اندازه که درباره شرایط اجتماعی و تاریخی خاص که با تخیل و خیال پوشیده شده است توضیح می دهد ، به همان اندازه نیز به  عشق و غم بیگانگی و تنهایی اشاره می کند.

بیوگرافی نویسنده ی کتاب صدسال تنهایی

بیوگرافی گابریل گارسیا مارکز

بیوگرافی گابریل گارسیا مارکز

در سال 1928، سالی که بیش از صد مهاجم محلی قتل عام شدند، گارسیا مارکز در آراکاتاکای کلمبیا متولد شد.او اولین سالهای عمرش را با یک خانواده بزرگ در خانه پدربزرگش در آراکاتاکا گذراند.

این محیط کمک زیادی به آینده حرفه ای او به عنوان یک نویسنده کرد. پدربزرگش، سرهنگ نیکلاس ریکاردو مارکز مجیا، او را به سیرک برد، داستان هایی برای او تعریف کرد و او را از گوش دادن به قصه های زنان برحذر داشت. مادربزرگش، ترانکویلینا ایگواران د مارکز، داستان‌های خرافی خارق‌العاده‌ای را برای او تعریف می‌کرد و این داستان ها بیشتر اوقات سبب ترس مارکز می شد و همین داستان ها بود که بعدها بر طریقه ی رمان نویسی گارسیا مارکز اثر گذاشت.

گابریل برنده بورسیه تحصیلی در دبیرستانی در نزدیکی بوگوتا کلمبیا شد.سپس برای تحصیل در رشته حقوق وارد دانشگاه ملی شد. پس از ترور رهبر سیاسی لیبرال خورخه گایتان در سال 1948، جنگ داخلی آغاز شد.گابریل با بیزاری از قانون و تشویق به نوشتن فرانتس کافکا (به ویژه مسخ)، به نوشتن پرداخت.او مدرسه را رها کرد و برای چندین روزنامه از جمله ال اسپکتادور در بوگوتا شروع به کار کرد.

در سال 1959، گارسیا مارکز به کوبا رفت و در آنجا با رهبر سوسیالیست آن، فیدل کاسترو، دوست شد . او Prensa Latina، یک آژانس مطبوعاتی کوبایی را در بوگوتا راه اندازی کرد و از کوبا و نیویورک برای آنها گزارش می داد . (این ارتباطات کوبایی بعداً با تیره شدن روابط کوبا و آمریکا باعث مشکلات ویزا برای گارسیا مارکز با آمریکا شد.)

گارسیا مارکز سپس در سال 1961 در مکزیکو سیتی ساکن شد و در آنجا در حوزه ی فیلم و تبلیغات کار کرد.سرانجام در سال 1965 بعد از هجده ماه سکوت ، با صد سال تنهایی ظاهر شد.

خلاصه کتاب صدسال تنهایی فصل اول

صد سال تنهایی به عنوان یک فلاش بک آغاز می شود، با سرهنگ اورلیانو بوئندیا که سال های پس از تأسیس ماکوندو را به یاد می آورد، زمانی که گروهی از کولی ها مرتباً شگفتی های فناوری را به دهکده ای رویایی و منزوی می آوردند.خوزه آرکادیو بوئندیا، بنیانگذار کنجکاو سیری ناپذیر شهر، شیفته این وسایل جادویی است. او با استفاده از لوازمی که ملکوآدس، رهبر کولی ها به او داده بود، در مطالعه علمی غوطه ور می شود.

در نهایت، با تحریک ملکیادس، خوزه آرکادیو بوئندیا شروع به کشف کیمیاگری،کنکاش مساعل شبه علم و ساخت طلا از فلزات دیگر می کند.او به طور فزاینده ای از تماس با انس های دیگر خودداری می کند و ضد اجتماعی می شود و فقط به دنبال دانش خود است. اما خوزه آرکادیو بوئندیا همیشه یک دانشمند منفرد نیست. برعکس، او رهبری است که بر ساختمان دهکده ماکوندو نظارت می‌کرد، مکانی ایده‌آل برای کار سخت ، جایی مملو از جوانان که هنوز مرگ از آن بازدید نکرده است(شهر به قدری جدید است که کسی از ساکنان آن هنوز نمرده است).

در تلاش برای دانش و پیشرفت، وسواس خوزه آرکادیو بوئندیا به تمایل برای برقراری ارتباط با تمدن تغییر می کند. او یک سفر به شمال را رهبری می کند،با این حال، زمانی که او قصد دارد ماکوندو را به مکان دیگر و در دسترس‌تر منتقل کند، توسط همسرش که از رفتن امتناع می‌کند، متوقف می‌شود.

او با ناکام ماندن، در نهایت توجه خود را به فرزندانش معطوف کرد: خوزه آرکادیو، که قدرت بزرگ پدرش را به ارث برده است، و آئورلیانو (که بعداً به عنوان سرهنگ اورلیانو بوئندیا شناخته شد)، که حتی در کودکی، معمایی و گوشه گیر به نظر می رسید. وقتی کولی ها برمی گردند، خبر می دهند که ملکیادس مرده است.با وجود ناراحتی او از این خبر،خوزه آرکادیو بوئندیا علاقه خود را به فن آوری جدید و شگفتی ها از دست نمی دهد: وقتی کولی ها یخ را به او نشان می دهند، پدرسالار ماکوندو آن را بزرگترین اختراع در جهان اعلام می کند.

خلاصه: فصل 2 کتاب صد سال تنهایی

در بیان داستان تأسیس ماکوندو، کتاب اکنون در زمان به عقب حرکت می کند. پسرعموهای خوزه آرکادیو بوئندیا و ارسولا ایگواران در دهکده ای کوچک به دنیا می آیند.

اورسولا از به پایان رساندن ازدواج خود می ترسد، زیرا گفته می شود فرزندان محارم دارای نقص های ژنتیکی وحشتناکی هستند.برای مثال دو نفر از بستگانشان بچه ای با دم خوک به دنیا آوردند. اما با گذشت زمان پس از ازدواج آنها و اورسولا به دلیل ترس از بدشکلی ژنتیکی فرزندشان ، از داشتن رابطه جنسی خودداری می کند، مردم دهکده شروع به تمسخر خوزه آرکادیو بوئندیا می کنند.

پرودنسیو آگیلار، به این نکته اشاره می‌کند که بوئندیا در آوردن فرزند ناتوان است، بوئندیا او را می‌کشد. خوزه آرکادیو بوئندیا که توسط احساس گناه و شبح آگیلار تسخیر شده است، تصمیم می گیرد خانه خود را ترک کند.پس از چندین ماه سرگردانی، روستای ماکوندو را تأسیس می کنند.

خوزه آرکادیو بوئندیا با دیدن یخ کولی‌ها، رویای ماکوندو را به‌عنوان شهری که با دیوارهای آینه‌ای ساخته شده بود، به یاد می‌آورد که معنی آن را یخ تعبیر می‌کند.

او دوباره در مطالعه علمی خود غوطه ور می شود و این بار پسرش اورلیانو را همراهی می کند.

تجزیه و تحلیل: فصل 1-2
صد سال تنهایی رویکرد مستقیمی برای بیان نسخه خود از تاریخ اتخاذ نمی کند. پیشرفت زمان از تأسیس شهر تا نابودی آن، از خاستگاه قبیله بوئندیا تا نابودی آنها، ساختاری ناهموار برای رمان فراهم می کند.اما گارسیا مارکز لزوماً رویدادها را به ترتیبی که اتفاق می‌افتند بیان نمی‌کند.در عوض، گارسیا مارکز در زمان به جلو و عقب می چرخد، احساس اسطوره ای و غیر رسمی یک تاریخ شفاهی پر پیچ و خم را خلق می کند.برای مثال اگرچه اولین قسمت طولانی رمان از کولی‌هایی می‌گوید که با نوآوری‌های تکنولوژیک به ماکوندو می‌آیند که برای شهروندان روستای منزوی معجزه‌آمیز به نظر می‌رسد،اما اولین جمله رمان به اپیزودی در آینده‌ای دور، یعنی اعدام برنامه‌ریزی شده سرهنگ اشاره دارد.

اورلیانو بوئندیا داستان کولی ها،منتهی به لحظه ای که خوزه آرکادیو بوئندیا برای اولین بار یخ را می بیند، به عنوان خاطره سرهنگ اورلیانو بوئندیا نقش آفرینی می کند، و بنابراین، بلافاصله در رمان، یک تفکیک زمانی وجود دارد.

این احساس زمان سردرگم با این واقعیت ترکیب می‌شود که در ابتدا، ما از فضای تاریخی صد سال تنهایی مطمئن نیستیم . در زمان تأسیس ماکوندو، «دنیا آنقدر جدید بود که بسیاری از چیزها نامی نداشتند»، اما همچنین می دانیم که مادربزرگ اورسولا زمانی که سر فرانسیس دریک به ریوهاچا حمله کرد، زنده بود، رویدادی واقعی که در سال 1568 رخ داد..

در زندگی واقعی، این درک از زمان غیرممکن خواهد بود. بدیهی است که سر فرانسیس دریک مدتها پس از آن که جهان به اندازه کافی پیر شد زندگی کرد تا هر شیء نامی داشته باشد. منتقد رجینا جینز خاطرنشان می کند که این دو رویداد به معنای تصویر دقیق وقایع تاریخی نیستند.در عوض، گسست بین آنها به گارسیا مارکز اجازه می دهد تا ما را منحرف کند و ما را در باتلاق تاریخی تیره ای که در آن قرار داده است گم کند.

تحلیل فصل سه و چهار کتاب صد سال تنهایی

شاید بتوان گفت که تکامل ماکوندو تمثیلی است که یادآور قوس معمولی پیشرفت اجتماعی بشر است و این دهکده یک عالم کوچک برای تمام تمدن بشری است. در این بخش، تغییرات تکنولوژیکی و اجتماعی که همراه با مدرنیزاسیون است، باعث می‌شود که جامعه جهانی‌تر شود و هم دارای ثروت بیشتر و هم مشکلات اجتماعی بیشتری نسبت به ماکوندو در حالت قبلی خود باشد.

تغییراتی که در شهر رخ می دهد فراتر از یک تمثیل ساده از تغییر سیاسی در تاریخ جهان است. تضاد بین سبک حکومت خوزه آرکادیو بوئندیا و مقرراتی که توسط قاضی وضع شده است منعکس کننده یک برنامه سیاسی است که بسیار خاص گارسیا مارکز و آمریکای لاتین است.

گارسیا مارکز به عنوان دوست فیدل کاسترو، یک کمونیست و هوادار انقلابی شناخته شده است. ماکوندوی خوزه آرکادیو بوئندیا تصویری آرمان‌شهری از این است که یک جامعه کمونیستی ایده‌آل چگونه می‌تواند باشد.

او نقشه شهر را طوری ترسیم کرده است که هر خانه ای به آب و سایه دسترسی یکسان داشته باشد و به قاضی می گوید که «در این شهر با تکه کاغذ دستور نمی دهیم». بعداً خواهیم دید که این مدینه فاضله اولیه نمی تواند دوام بیاورد و ماکوندو درگیر انقلابی علیه یک دولت شدیداً نظارتی خواهد شد.اگر به نظر می رسد گارسیا مارکز از دیدگاه کمونیستی ایده آلیستی در مورد چه جامعه ای حمایت می کندباید چنین باشد، واکنش شدید او در برابر دیکتاتوری و ظلم حاکی از عدم تایید او با تمایلات ظالمانه ای است که با واقعیت کمونیسم مرتبط شده است.

تحلیل فصل پنج و شش کتاب صد سال تنهایی

صد سال تنهایی به دلیل وسعتش قابل توجه است: هم به وقایعی در مقیاس بزرگ ،مانند قیام شورشی که در این بخش آغاز می شود و هم به جنبه های جزئی زندگی قهرمانانش می پردازد.

صد سال تنهایی رمانی است که مانند پیشگویی های ملکیادس کولی، همه چیز را در خود دارد ، بزرگ و ناچیز، پوچ و متعالی.

از این نظر،صد سال تنهایی تقلیدی است: یعنی زندگی واقعی را تقلید می کند.صد سال تنهایی دامنه حماسی خود را از تلاش برای تقلید از واقعیت به دست می‌آورد، تا شامل همه چیزهایی شود که زندگی شامل می‌شود.

در تلاش صد سال تنهایی نیز برای تقلید، یکی از دلایل جدول زمانی مغشوش و تمایل آن به پرش از داستانی به داستان دیگر بدون انتقال آشکار نهفته است.

گارسیا مارکز معتقد است که زندگی مدرن آنتروپیک آشوب است و به سمت انحلال نهایی گرایش دارد.بنابراین، او از تحمیل ساختاری سفت و سخت بر رمان خود امتناع می ورزد، و در عوض اجازه می دهد که رمان به شکلی انحرافی و گاه گسسته به سمت آخرالزمان نهایی در پایان خود حرکت کند.

با وجود عزم گارسیا مارکز برای به تصویر کشیدن تنوع و گستره زندگی واقعی، خواننده متوجه خواهد شد که زبان او گاهی اوقات به سمت استعاره و تعبیر گرایش دارد تا به معنای واقعی کلمه.

گارسیا مارکز با استفاده از زبان شاعرانه برای چیزهای پیش پا افتاده و زبان دنیوی برای رویدادهای جادویی، جهان معمولی را وارد قلمروی خارق العاده می کند.

تحلیل فصل هفت تا نه کتاب صد سال تنهایی

این بخش که جنگ‌های سرهنگ اورلیانو بوئندیا و تغییرات همزمان در ماکوندو را توصیف می‌کند، یکی از نگران‌کننده‌ترین بخش‌های رمان است.خوزه آئورلیانو بوئندیا می میرد و حتی آسمان ها برای درگذشت او سوگواری می کنند

خوزه آرکادیو، آرکادیو و آئورلیانو خوزه همگی پیش از موعد و به طرز غم انگیزی می میرند. اما شاید ناراحت‌کننده‌ترین بدبختی‌هایی که این صفحات را پر کرده است، غیرانسانی کردن سرهنگ اورلیانو بوئندیا باشد. زمانی که سرهنگ یک مرد حساس بود، در اثر جنگ سخت می شود و ظرفیت احساسات و حتی حافظه خود را از دست می دهد.

تحلیل فصل 10 و 11 کتاب صدسال تنهایی

صفات شخصیتی در صد سال تنهایی کاملا ارثی است . شخصیت‌ها عمدتاً با نحوه رفتار والدین یا نام‌هایشان تعریف می‌شوند. اما به نظر می رسد که نوزادان این فصل ها در بدو تولد عوض شده اند: خوزه آرکادیو سگوندو اندازه و تکانشی بودن همنام خود را ندارد و آئورلیانو سگوندو مانند مرد بزرگی به همین نام، سرهنگ اورلیانو بوئندیا، لاغر و منزوی نیست.

خانواده در یک سری از تکرارها گرفتار شده است، با نام ها و ویژگی های شخصیتی از نسلی به نسل دیگر. با این حال، این الگو یک الگوی چرخه ای نیست، بلکه الگویی است که دارای خطوط مختلف پیشرفت است که به طور همزمان رخ می دهد. در واقع، خانواده هرگز دقیقاً به همان نقطه‌ای که از آن شروع شده باز نمی‌گردد، بلکه در عوض لحظات و موقعیت‌هایی را طی می‌کند که هم مشابه و هم متفاوت از آنچه قبلا بوده است.

تحلیل فصل 12 و 13 کتاب صدسال تنهایی

در گزاره گارسیا مارکز مبنی بر اینکه تکنولوژی مدرن و سرعت تغییرات مدرن، احساس واقعیت را در روستاییان کمرنگ می کند، مقداری کنایه وجود دارد.

پدیده های ماوراء طبیعی در ماکوندو انتظار می رود، اما پدیده های تکنولوژیک غیر واقعی به نظر می رسند. این معکوس به ویژه با ورود قطار، که سردرگمی مدرنیته را به ماکوندو می‌آورد، آشکار می‌شود: «گویی خدا تصمیم گرفته بود تا هر ظرفیتی را برای غافلگیری آزمایش کند و ساکنان ماکوندو را در یک تغییر دائمی بین خود نگه می‌داشت. هیجان و ناامیدی، تردید و مکاشفه، تا حدی که هیچ کس به طور قطع نمی دانست که حدود واقعیت کجاست.» مانندصد سال تنهایی پیشرفت می‌کند، فناوری جای رویدادهای ماوراء طبیعی را می‌گیرد: گفته می‌شود مهندسان شرکت موز «از وسایلی برخوردار هستند که در زمان‌های گذشته برای مشیت الهی در نظر گرفته شده بود».

همچنین یک پیام واقعی سیاسی و تاریخی در پس این وارونه شدن انتظارات نهفته است. گارسیا مارکز تلاش می‌کند تا حد سردرگمی را که فناوری صنعتی غرب در زندگی آمریکایی‌های لاتین ایجاد کرد، که ذهنشان با افسانه و ماوراء طبیعی راحت بود، اما سازگاری با فرهنگ مدرن برایشان بسیار دشوار بود، منتقل کند. مردم شهر سینما را رد می‌کنند، زیرا فناوری در اینجا چیزی غیرواقعی و توهم است، در حالی که ظاهر ارواح خوزه آرکادیو بوئندیا، یا ملکیادس، پدیده‌های واقعی تلقی می‌شوند. به عنوان خوانندگان کتاب صد سال تنهایی، از ما انتظار می رود که جادو و فناوری را واقعی بدانیم ، و بپذیریم که تفاوت بین آنها، حداقل در رمان، یک پرسش دیدگاه است تا واقعیت عینی.

 

وب سایت مطعلق به مجموعه بهترین بک لینک